摘要：
歷任校长. 国立清华大学数位校史馆. [2017-03-16]. （原始内容存档于2017-04-25）. 45年国民党“最优秀教授党员”：华罗庚陈寅恪冯友兰. [2018-04-24]. （原始内容存档于2018-04-25）. 李新总主编，中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室编，韩信夫、姜克夫主编。...
歷任校长. 国立清华大学数位校史馆. [2017-03-16]. （原始内容存档于2017-04-25）. 45年国民党“最优秀教授党员”：华罗庚陈寅恪冯友兰. [2018-04-24]. （原始内容存档于2018-04-25）. 李新总主编，中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室编，韩信夫、姜克夫主编。
1923年，季羡林考入济南正谊中学。1929年至1930年，在山东省立高级中学就读。1930年，考入清华大学西洋系，师从吴宓、叶公超，学东西诗比较、英文、梵文；选修陈寅恪的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。1934年获得清华大学文学学士学位，任山东省立济南高级中学（原山东省立高级中学）语文教师。。
1 9 2 3 nian ， ji xian lin kao ru ji nan zheng yi zhong xue 。 1 9 2 9 nian zhi 1 9 3 0 nian ， zai shan dong sheng li gao ji zhong xue jiu du 。 1 9 3 0 nian ， kao ru qing hua da xue xi yang xi ， shi cong wu mi 、 ye gong chao ， xue dong xi shi bi jiao 、 ying wen 、 fan wen ； xuan xiu chen yin ke de fo jing fan yi wen xue 、 zhu guang qian de wen yi xin li xue 、 yu ping bo de tang song shi ci 、 zhu zi qing de tao yuan ming shi 。 1 9 3 4 nian huo de qing hua da xue wen xue xue shi xue wei ， ren shan dong sheng li ji nan gao ji zhong xue （ yuan shan dong sheng li gao ji zhong xue ） yu wen jiao shi 。 。
ˇ﹏ˇ
陈衡恪、史学大师陈寅恪、词学大师唐圭璋等人都是他的弟子。 抗战时期，由於中风，行动不便，留在沦陷区，感念国运，每饭罢，即对客言南明时事，声泪俱下。其时，家庭经济拮据，每日“两粥犹不可得”。当局爲了利用他的名望，百般拉拢。汪精卫政府立法院长陈。
≥０≤
近藤一成：〈宋代的士大夫与社会〉，页240-242。 近藤一成：〈宋代的士大夫与社会〉，页236-237。 万绳楠：《陈寅恪魏晋南北朝史演讲录》，页1-5。 余英时：《汉晋之际士之新自觉与新思潮》。 杜维明. 《儒教》. 陈静 译. 上海: 上海古籍出版社. 2008. ISBN 9787532547869 （中文（简体））。
祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过，同一时期胡适则猜测孙悟空是舶来品，其原型实为印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，这一说法也获得了陈寅恪、郑振铎、季羡林等人的认同，并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象，受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。。
《世说新语•言语篇》 郑钦仁等编著，《魏晋南北朝史》，第十三章〈魏晋南北朝的清谈与玄学〉，页433-435，台北：国立空中大学，1998年 万绳楠，〈清谈误国（附「格义」）〉，《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，(台北：云龙出版，1999)。 唐翼明：《魏晋清谈》（台北：东大图书公司，1992）。。
父亲：钱挚 叔叔：钱穆，中央研究院中央研究院院士，历史学家，儒学学者，教育家，香港新亚书院创校人。与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为严耕望所评选的“现代四大史学家”。 妻子：孔祥瑛，曾任清华大学附属中学校长，为孔子七十五代孙。 岳父：孔繁蔚为同盟会老会员，曾任山西警卫军司令、山东省参议长。。
杨逢彬:《湖湘文库·积微居丛书》前言 《杨树达文集》 上海古籍出版社 《中国现代学术经典:余嘉锡 杨树达卷》 河北教育出版社 近代中国学术的地缘与流派--桑兵 《历史研究》1999年03期 《书屋》二〇〇二年第九期杨逢彬: 陈寅恪和杨树达的一些信函 钱玄同参与《刘申叔先生遗书》编纂始末发微. [2009-05-29]。
內典、外书的格义风气盛行，乃托天竺「竹林精舍」（Vlenuvena）之名，加於七贤之上，成“竹林七贤”。 王晓毅不认同陈寅恪的观点，从汉晋时期佛经中“竹林”这一译名的出现频率质疑了陈提出的“托天竺竹林精舍”一说，并结合史料实地考察发现魏晋时期黄河流域确实种植有“竹林”，之后又从时间和地点上论证了竹林。
。不久郑覃把孙女嫁给了仅为九品卫佐的崔皋，唐文宗无奈地说：“民间缔结婚姻，不计较官品却崇尚阀阅。我家族当了两百年的天子，竟还比不上崔氏和卢氏吗？”陈寅恪认为李唐数百年的天子门户还比不上山东旧族九品卫佐的崔皋，可以想见山东世族心目中两者社会价值的差距，李唐皇室出自关陇胡汉集团，与山东士族以礼法为门风。
元史本纪第三十八顺帝一. 维基文库 （中文）. 「〔天顺〕四年六月己巳，帝即位于上都，。。〔十月〕戊辰，改元，詔曰：『在昔世祖皇帝，绍开丕图，稽古建元，立经陈纪，列圣相承，恪导成宪。肆予冲人，嗣大歷服，兹图治之云初，嘉与民而更始。乃新纪号，诞告多方，其以至顺四年为元统元年。於戏！一元运於四时，惟裁成之有道；大统绵於万世，思保佑於无疆。』」。
玄奘回国后翻译了数千卷的佛经，其与鳩摩罗什在翻译风格上的差异，可从金刚经（大般若经第九会能断金刚分）、维摩詰经及阿弥陀经等对比而知。陈寅恪认为玄奘译文过於艰涩生硬，远不如鳩摩罗什者通俗易读；黄念祖居士谓：「罗师乃七佛译师，应秦人尚简之机，所译文约义丰，精妙畅达，至理圆彰。玄奘大师之译。
亮，俏皮，诙谐有风趣。”胡适也指出这部小说的思想非常浅陋，“是一个迂腐的八旗老官僚在那穷愁之中做的如意梦”。一般学界亦认为该书思想浅陋，内容浅薄。陈寅恪对《儿女英雄传》评价颇高，甚至在他看来该书很多方面比《红楼梦》还好。《儿女英雄传》一书成功刻画十三妹的形象，但要阅读到第十九回方知女主角之真名。孙。
保存到文革期间才毁掉。这首《题唐景崧先生遗墨》是胡适写于九一八事变之后第二天，是陈寅恪请他题词，全文为“南天民主国，回首一伤神。黑虎今何在？黄龙亦已陈。几支无用笔，半打有心人。毕竟天难补，滔滔四十春。”。唐景崧是陈寅恪夫人的祖父。胡適本人可能相当满意这首诗，1931年，胡适还在致周作人信中一附诗云。
《晋书‧刘曜载记》：「置单于台于渭城，拜大单于，置左右贤王已下，皆以胡（即匈奴）、羯、鲜卑、氐、羌豪桀为之。」 陈寅恪著，万绳楠整理：《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》第六篇〈五胡种族问题〉，第95页－第114页 万绳楠记，陈寅恪《魏晋南北朝史演讲录》第六篇〈五胡种族问题〉：「十六国之名，来源于崔鸿的《十六国春秋》。他所记。
＋ω＋
陈寅恪等亦参与了疑偽经文献方面的研究并取得了一些成绩。 经过日本学者塚本善隆等的努力，在1976年成就了牧田諦亮在偽经研究方面的作品《疑经研究》，并使得学界开始进一步关注疑偽经文献方面的研究。 当代，如中国的李小荣、殷光明、陈。
1982: 98. 《陈寅恪魏晋南北朝讲演录》277-278页，黄山书社，2000年 薛海波(2020)《5-6世纪北边六镇豪强酋帅社会地位演变研究》第一章《北魏后期六镇豪帅的社会地位》 万绳楠：〈北魏前期的汉化(崔浩问题)〉、〈北魏后期的汉化(孝文帝的汉化政策)〉，均收录在《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》，(台北：昭明出版，1999)。
●▽●
（原始内容存档于2019-02-14）. 陈寅恪：论《再生缘》_爱思想. aisixiang. [2019-02-13]. （原始内容存档于2020-02-21）. 李利忠. 与《红楼梦》并称“南缘北梦”的《再生缘》，是如何“走”上文学经典的？. 杭州文史. 2018-08-16. 蒋天枢：《陈寅恪先生编年事辑》（增订本），上海古籍出版社。
陈政与陈元光父子部队将中原音乐、百戏传入泉州、潮州、漳州。我们可以把开漳圣王陈元光在此治理期间所实施的"乐武治化"的政策，看作是唐代歌舞、唐大曲的进入这块区域的主要证据。 陈寅恪说过：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。而潮州早在唐代已经发展为岭南大郡了，宋朝对外联系频繁以及经济繁荣，“岸海介闽，舶通瓯吴及诸蕃。
也。”，他曾指出，梵文汉译常有「一词多译」，Sattra既译「眾生」，玄奘又译为「有情」，陈寅恪亦言玄奘的译文多偏生硬，远不如鳩摩罗什好读，1929年，陈寅恪应邀到清华国学研究院专门讲授「佛经翻译文学」，陈寅恪《四声三问》认为四声的发现与佛经的转读有关，透过梵汉对音可以考证隋唐中古汉语的读音。。
发表评论